Nous avons reçu les tracts présentant l'accueil de Caulmont, à la maison des Sapins. Tract à destination de tout public...Permaculture humaine - des clés pour vivre la transition.Cet ouvrage, je pense, va faire référence en matière de permaculture. On peut rapidement rappeler que la permaculture ce n'est pas seulement une technique de "culture" - il ne s'agit pas là d'agriculture, du moins pas que d'agriculture. La permaculture est une approche systémique large qui veut poser une question large : quelle place avons-nous au sein du vivant ? Cette question ce livre y répond en termes d'écosystème, de sagesse, d'agriculture, de culture, et même de théologie par exemple citant au passage Teilhard de Chardin. Ainsi a définition donnée est très large :
Un livre de Bernard Alonso et Cécile Guiochon (25 €)
"La permaculture est une invitation - parmi d'autres - lancée à l'homme moderne pour l'aider à retrouver la sagesse" (p. 24)Cette sagesse fait le lien entre trois piliers : "Prendre soin de la terre", "prendre soin de l'humain", et "produire, partager, essaimer"... Nous avons là les clés d'une lecture du monde, de l'humain, de l'éthique et peut-être même de Dieu.
"Montrer qu'il est possible de vivre ainsi, en frères et soeurs, en simplifiant son existence quotidienne, en révisant ses besoins pour les réduire à l'essentiel, en partageant les ressources, en travaillant de ses mains, en veillant à ne peser ni sur la planète ni sur autrui, en redécouvrant la vie spirituelle et le sens de la fête, et que cela n'est ni difficile ni pénible, tel est l'apport fondamental de Lanza del Vasto..." (p.10)
"La critique vastienne de la croissance est foncièrement religieuse : le déferlement technique est l'effet du péché originle, que Lanza del Vasto identifie à l'esprit de profit et de domination. C'est pourquoi tout son enseignement est à ce point focalisé sur la nécessité et l'urgence d'une conversion personnelle, qui se prolonge par un travail spirituel permanent sur soi-même et sur sa vie intérieure. Aucune issue n'est concevable à ses yeux sans ce retour à l'intériorité" (p. 52)
